شرح وحل تمرينات الوحدة الأولى عربي ثاني متوسط قواعد وأدب وإملاء مع الاختبار العراق

شرح وحل تمرينات الوحدة الأولى عربي ثاني متوسط قواعد وأدب وإملاء مع الاختبار العراق …دليل تعليمي شامل لطلبة الصف الثاني المتوسط يتضمن شرحاً وافياً ومبسطاً لكافة موضوعات الوحدة الأولى: قواعد اللغة العربية (علامات الإعراب الأصلية والفرعية مع حل التمرينات كاملة)، الأدب والنصوص (حياة أبو العتاهية وقصيدة “لله وحده” وحل تمريناتها)، الإملاء (الخط القياسي وغير القياسي وتطبيقاته)، بالإضافة إلى نموذج اختبار الشهر الأول الوزاري مع الحل النموذجي.
أولاً: قواعد اللغة العربية – علامات الإعراب الأصلية والفرعية

• الضمة: علامة رفع (الاسم المفرد، جمع التكسير، جمع المؤنث السالم، والفعل المضارع الصحيح الآخر التجرد من الناصب والجازم).
• الفتحة: علامة نصب (الاسم المفرد، جمع التكسير، والفعل المضارع المسبوق بأداة نصب).
• الكسرة: علامة جر تختص بالأسماء (الاسم المفرد وجمع التكسير).
• السكون: علامة جزم تختص بالفعل المضارع الصحيح الآخر المسبوق بجازم.
• الواو: لرفع الأسماء الخمسة، وجمع المذكر السالم والملحق به.
• الألف: لنصب الأسماء الخمسة، ورفع المثنى والملحق به.
• الياء: لجر الأسماء الخمسة، ونصب وجر جمع المذكر السالم والمثنى والملحق بهما.
• الكسرة بدل الفتحة: لنصب جمع المؤنث السالم والملحق به.
• الفتحة بدل الكسرة: لجر الممنوع من الصرف.
• ثبوت النون: لرفع الأفعال الخمسة.
• حذف النون: لنصب وجزم الأفعال الخمسة.
• حذف حرف العلة: لجزم الفعل المضارع المعتل الآخر (الألف، الواو، الياء).
• قُلْ: تلك بئرٌ عميقةٌ / ولا تَقُلْ: ذلك بئرٌ عميقٌ.
• قُلْ: أذِنَ لهم في السفرِ / ولا تَقُلْ: أذِنَ لهم بالسفرِ.
ثانياً: حل تمرينات قواعد الوحدة الأولى
| الكلمة | العلامة الإعرابية | نوع العلامة |
|---|---|---|
| الحبُّ / ذو / العَصْفِ | الضمة / الواو / الكسرة | أصلية / فرعية / أصلية |
| الرَّيْحانُ / أَيِّ / آلاءِ / ربِّ | الضمة / الكسرة / الكسرة / الكسرة | أصلية / أصلية / أصلية / أصلية |
| تُكَذِّبَانِ | ثبوت النون | فرعية |
| العربُ / ليلاً / يهتدونَ / النجومِ | الضمة / الفتحة / ثبوت النون / الكسرة | أصلية / أصلية / فرعية / أصلية |
| اللهُ / الموجوداتِ / الكونِ / خدمةِ / الإنسانِ | الضمة / الكسرة / الكسرة / الكسرة / الكسرة | أصلية / فرعية / أصلية / أصلية / أصلية |
| نحبُّ / وطنَنا / ندافعُ / نسمحَ | الضمة / الفتحة / الضمة / الفتحة | أصلية / أصلية / أصلية / أصلية |
| المعتدينَ / النَّيْلِ / كرامةِ | الياء / الكسرة / الكسرة | فرعية / أصلية / أصلية |
| الرياضةَ / تنعَمَ / الصحَّةِ | الفتحة / الفتحة / الكسرة | أصلية / أصلية / أصلية |
| الكلمة | التحليل الصرفي | الإعراب التفصيلي |
|---|---|---|
| لا تَمْشِ | حرف نهي وجزم + فعل في الزمن الحاضر | لا: ناهية جازمة. تمشِ: فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة (الياء). |
| المهندسانِ | اسم مثنى معرّف بأل | اسم صار مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى. |
| بارعينِ | اسم مثنى نكرة | خبر صار منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى. |
| المخلصاتِ | جمع مؤنث سالم معرّف بأل | صفة منصوبة وعلامة نصبها الكسرة بدل الفتحة. |
وَتَصريفُ هذا الخَلقِ لِلَّهِ وَحدَهُ … وَكُلٌّ إِلَيهِ لا مَحالَةَ راجِعُ
وَلِلَّهِ في الدُّنيا أَعاجيبُ جَمَّةٌ … تَدُلُّ عَلى تَدبيرِهِ وَبَدائِعُ
وَلِلَّهِ أَسرارُ الأُمورِ وَإِن جَرَت … بِها ظاهِراً بَينَ العِبادِ المَنافِعُ
وَلِلَّهِ أَحكامُ القَضاءِ بِعِلمِهِ … أَلا فَهُوَ مُعطٍ ما يَشاءُ وَمانِعُ
إِذا ضَنَّ مَن تَرجو عَلَيكَ بِنَفعِهِ … فَذَرهُ فَإِنَّ الرِزقَ في الأَرضِ واسِعُ
وَمَن كانَتِ الدُّنيا هَواهُ وَهَمَّهُ … سَبَتهُ المُنَى وَاستَعبَدَتهُ المَطامِعُ
لِكُلِّ امرِئٍ رَأيانِ رَأيٌ يَكُفُّهُ … عَنِ الشَيءِ أَحياناً وَرَأيٌ يُنازِعُ
1) الحذف: كحذف الألف في (الرحمـن) وحذف اللام في (اليل).
2) الزيادة: كزيادة الواو في (سأوريكم).
3) رسم الهمزة: مثل (لتنوا، يبدؤا، وايتاي).
4) البدل: كتابة الألف واواً كقوله: (الصلوة، الزكوة).
5) الفصل والوصل: مثل (بئسما، كل ما).
حل تمرينات الإملاء:
• بِنِعْمَتِ ⟵ أصلها: بنعمةِ (كُتبت بالتاء المفتوحة).
• الْحَيَوةُ ⟵ أصلها: الحياة (إبدال الألف واواً).
• كَمِشْكَوةٍ ⟵ أصلها: كمشكاةٍ (إبدال الألف واواً).
• الصَّلَوةَ / الزَّكَوةَ ⟵ الصلاة / الزكاة
• الْمَشْـَٔمَةِ ⟵ المشأمة
• يَـٰٓأَسَفَىٰ ⟵ يا أسفى
• الرَّحْمَـٰنِ ⟵ الرحمن
• الْعَـٰلَمِينَ ⟵ العالمين
في الثانية: الكسرة بدل الفتحة علامة إعراب فرعية (لأنه مفعول به جمع مؤنث سالم).
تمشِ: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة (الياء)، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
الأبيات الثلاثة الأولى:
وتصريفُ هذا الخلقِ للهِ وحدَهُ … وكلٌّ إليهِ لا محالةَ راجعُ
وللهِ في الدُّنيا أعاجيبُ جَمَّةٌ … تدلُّ على تدبيرِهِ وبدائعُ
وللهِ أسرارُ الأمورِ وإن جَرَتْ … بها ظاهراً بينَ العبادِ المنافعُ




